ثـــلاث وقــفــات مــع كتب الله ، مع القــرءان الــكــريم

الوقفة الأولى في فضل تعليم القران وتعلمه

قال شعبة: قلت: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم قال: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه " هذا حديث صحيح أخرجه البخاري
عن
الحارث الأعور قال: " مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث
فدخلت على علي رضي الله عنه فقلت: يا أمير المؤمنين ألا ترى أن الناس قد
خاضوا في الأحاديث؟ قال: أو قد فعلوها؟ قلت: نعم قال: أما إني قد سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ألا إنها ستكون فتنة قلت فما المخرج
منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم
ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى
في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط
المستقيم، هو الذي لا تزيغُ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع
منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته
الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنًا عجبًا يهدي إلى الرشد فآمنا به،
من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى
صراط مستقيم" خذها إليك يا أعور

الوقفة الثانية في فضل تلاوة القران
"
عن
أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأُتْرُجَّة طعمها طيب وريحها طيب،
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل
الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها، ومثل
الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها " صحيح
أخرجه البخاري
عن
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقال
لصاحب القرآن اقرأ: وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلك عند
آخر آية تقرؤها " قال أبو عيسى هذا حديث صحيح حسن.
عن
أبي أمامة أنه حدثه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " اقرؤوا
القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شافعًا لأصحابه اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل
عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من
طير صوافَّ تُحاجَّان عن صاحبهما اقرءوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها
حسرة ولا يستطيعها البَطَلَة " صحيح.

عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كنت جالسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم
فسمعته يقول: " اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا
يستطيعها البطلة

الوقفة الثالثة الأخيرة في ذكر جمل من فضائل القرآن، والترغيب فيه

أول ذلك أن يستشعر
المؤمن من فضل القرآن أنه كلام رب العالمين، غير مخلوق، كلام من ليس كمثله
شي، وصفه من ليس له شبيه ولا ند، فهو من نور ذاته جل وعز، وأن القراءة
أصوات القراء ونغماتهم، وهي أكسابهم التي يؤمرون بها في حال إيجابا في بعض
العبادات، وندبا في كثير من الأوقات، ويزجرون عنها إذا أجنبوا، ويثابون
عليها ويعاقبون على تركها. وهذا مما أجمع عليه المسلمون أهل الحق، ونطقت
به الآثار، ودل عليها المستفيض من الأخبار، ويتعلق الثواب والعقاب إلا بما
هو من اكتساب العباد، على ما يأتي بيانه. ولولا أنه- سبحانه- جعل في قلوب
عباده من القوة على حمله ما جعله، ليتدبروه وليعتبروا به، وليتذكروا ما
فيه من طاعته وعبادته، يقول- تعالى جده- وقوله الحق:" لَوْ أَنْزَلْنا
هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ
خَشْيَةِ اللَّهِ ". فأين قوت القلوب من قوة الجبال! ولكن الله تعالى رزق
عباده من القوة على حمله ما شاء أن يرزقهم، فضلا منه ورحمة. وأما ما جاء
من الآثار في هذا الباب- فأول ذلك ما خرجه الترمذي عن
أبي سعيد قال قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" يقول
الرب تبارك وتعالى من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته ما أعطي
السائلين- قال:- وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه". قال: هذا حديث حسن غريب. وروى
أبو محمد الدارمي السمرقندي في مسنده عن عبد الله قال: السبع الطول مثل
التوراة، والمئون مثل الإنجيل، والمثاني مثل الزبور، وسائر القرآن بعد فضل.

» :سأل الله ملك للموت
» (أشهد أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله )
» قو الااله الا الله
» الاسم الاعظم مع الله
» خمس لا يعلمها الا الله